Teória čiernej labute

Podobné články

Spoločenská akcia

Vyjadrenie fantastického

Teória udalostí Čiernej labute je metafora používaná na opísanie neočakávanej udalosti (pre pozorovateľa), ktorá má zásadný vplyv a ktorá sa po svojom vzhľade retrospektívne zjednodušuje.

Teóriu navrhol Nassim Nicholas Taleb a slúži na vysvetlenie:

- neprimeraná úloha zriedkavých udalostí s veľkým a nepredvídateľným vplyvom, ktoré presahujú hranice bežných očakávaní v histórii, vede, finančníctve a technike.

- nemožnosť vypočítať pravdepodobnosť zriedkavých udalostí pomocou vedeckých metód (kvôli nízkej pravdepodobnosti).

- psychologické predsudky, individuálne i kolektívne, ktoré nás nútia ignorovať neistotu a obrovskú úlohu vzácnych historických udalostí.

Na rozdiel od filozofických problémov „čiernej labute“ sa táto teória týka neočakávaných udalostí, ktoré majú veľké dôsledky a dopad a ktoré hrajú v dejinách dominantnú úlohu. Ak sa pozeráme na tieto extrémne udalosti kolektívne, majú oveľa dôležitejšie úlohy ako bežné udalosti.

Pre vzácnu, nepredvídateľnú udalosť s pozitívnymi účinkami sa používa termín Biela labuť. Termín Šedá labuť sa používa v prípade udalostí, ktorých účinky možno predvídať až do určitého bodu (na rozdiel od účinkov Čiernej labute, ktoré nie je možné predvídať), ale ktorých výskyt je nepravdepodobný.

Krátka história

Udalosti typu „Čierna labuť“ predstavil Nassim Nicholas Taleb vo svojej knihe o finančných udalostiach z roku 2001 „Fooled By Randomness“. Jeho kniha „Čierna labuť, dopad veľmi nepravdepodobných“ z roku 2007 (revidovaná v roku 2010) rozširuje metaforu labute na udalosti mimo finančného sveta. Taleb sa domnieva, že všetky dôležité historické udalosti (vedecké objavy, historické udalosti a umelecké úspechy) sú udalosti čiernej labute - neusmernené a nepravdepodobné udalosti. Príklady, ktoré si vybral, sa líšia: nástup internetu a osobných počítačov, prvá svetová vojna, rozpad ZSSR, teroristické útoky z 11. septembra.

Termín „čierna labuť“ pochádza z latinského výrazu, ktorý napísal básnik Juvenal, hovorí, že dobrý človek je rovnako vzácny ako čierna labuť (rare avis in terris nigroque simillima cygno). Termín bol zavedený v angličtine, v tom čase sa predpokladalo, že neexistujú žiadne čierne labute. Dôležitosť metafory je daná analógiou krehkosti každého myšlienkového systému. Súbor záverov môže byť neplatný v okamihu, keď je neplatný niektorý z jeho základných postulátov. V takom prípade vzhľad jednej čiernej labute zneplatní jednak logiku vety (všetky labute sú biele), ako aj akékoľvek ďalšie dedukcie, ktoré z nej vychádzajú.

Iuvenalova fráza bola bežným výrazom v Londýne v šestnástom storočí, používala sa ako zvýraznenie nemožnosti veci. Londýnsky výraz je odvodený z predpokladu Starého sveta, že všetky labute musia byť biele, pretože všetky historické záznamy hovoria iba o bielych labutiach. V tejto súvislosti bola predstava čiernej labute nemožná alebo v lepšom prípade neexistujúca. Potom, čo holandský prieskumník Willem de Vlamingh objavil čierne labute v západnej Austrálii (1697), začal sa tento výraz používať na definovanie nemožnej veci, ktorá by sa neskôr mohla stať možnou. V 19. storočí použil John Stuart Mill logickú chybu čiernej labute ako nový výraz na identifikáciu falšovania.

Identifikácia čiernej labute

V New York Times Taleb uvádza:

„To, čo nazývame Čierna labuť, je udalosť, ktorá má tieto tri atribúty:

V prvom rade je to extrém, je to mimo bežných očakávaní, pretože nič z minulosti nemôže presvedčivo naznačiť možnosť jeho vzhľadu. Po druhé, vyvoláva extrémny „dopad“. A po tretie, napriek stavu extrémnej udalosti nás ľudská prirodzenosť núti produkovať potrebné vysvetlenia, aby sme ospravedlnili jej vzhľad až po jej objavení, vďaka čomu sa táto udalosť zdá byť predvídateľná a vysvetliteľná.

Zastavím sa a zhrniem triplet: vzácnosť, extrémny „dopad“ a retrospektívna (ale nie perspektívna) predvídateľnosť. Malý počet Čiernych labutí takmer úplne vysvetľuje svet, v ktorom žijeme, od úspechov myšlienok a náboženstiev, cez dynamiku historických udalostí až po prvky nášho osobného života. “

Po prvom zaznamenanom výskyte udalosti sa spätne usmerní, akoby sa to malo stať; v tom zmysle, že príslušné údaje boli k dispozícii, ale neboli zohľadnené pri výpočte rizík. To isté platí pre osobné vnímanie jednotlivcov.

Zriedkavé a nepravdepodobné udalosti sa vyskytujú častejšie, ako si myslíme. Naše myslenie je obmedzené a vychádza z predpokladov na základe toho, čo vidíme, čo vieme a predpokladáme. Realita je oveľa zložitejšia a nepredvídateľnejšia, ako si myslíme. Predpoklady týkajúce sa normálnych situácií sú zároveň irelevantné pre abnormálne situácie, najmä keď „sa menia pravidlá hry“. Nastávajú extrémne udalosti, ktoré majú extrémne účinky, pretože sú úplne neočakávané. Nikto neočakával teroristické útoky z 11. septembra, ale jeho účinky boli veľmi silné.

Talebove labute sa líšia od raných filozofických verzií problému, najmä v epistemológii, pretože sa zaoberajú fenoménom so štatistickými a empirickými vlastnosťami, ktorý sa nazýva „štvrtý kvadrant“. Problém, ktorý naznačil Taleb, spočíva v epistemologických obmedzeniach niektorých oblastí zapojených do rozhodovania. Tieto limity sú dvojakého druhu: filozofické (matematické) a empirické (známe ľudské predsudky). Filozofický limit je založený na poklese poznatkov o zriedkavých udalostiach, pretože nie sú v minulosti viditeľné a vyžadujú si extrapolovanú teóriu; následne, ak je pravdepodobnosť udalosti malá, jej predikcia čoraz viac závisí od teórií. V štvrtom kvadrante sú vedomosti neisté a dôsledky ich vzhľadu sú obrovské a vyžadujú si zvýšený odpor.

Prečo sú ľudia prekvapení alebo ťažké rozpoznať to vzácne a nové? Pretože sme zvyknutí rozširovať súčasné vedomosti a skúsenosti o budúce udalosti a skúsenosti. Väčšina nášho vzdelávania, formálneho aj iného, je zároveň založená na historických poznatkoch, ktoré boli „prinútené“, aby nám ich ponúkali ostatní. Je pravda, že je to do istej miery pre študujúceho nevyhnutné, inak by bolo bezpodmienečné prijatie akejkoľvek udalosti zbytočné. Bertrand Russell povedal: „Otvorená myseľ je prázdna myseľ.“ Nemôžeme byť teda úplne otvorení, ale dajte pozor, aby sme neboli úplne zatvorení tiež. Najefektívnejšie by bolo nájsť rovnováhu medzi známym a neznámym a medzi hranicami našich vedomostí a skúseností. Na nájdenie tejto rovnováhy je nevyhnutný výskyt neočakávaných udalostí. Týmto spôsobom je vzácne a neočakávané pre formovanie našich vedomostí oveľa významnejšie, ako si ľudia predstavujú.

Taleb sa domnieva, že veta „viem“ je vo väčšine prípadov iba ilúzia, či už je to nevyhnutná; ľudská myseľ má tendenciu myslieť si, že vie, ale nie vždy má pevný základ pre „viem“. Táto predstava pochádza z čias Sokrata. Sokratova metóda je nápravné opatrenie, ktoré nám umožňuje zistiť, či skutočne vieme. Podobne tým, ktorí tvrdia, že vedecký pokrok spôsobil, že svet sa stal mimoriadne slávnym, im Taleb hovorí, že hoci veda priniesla nové poznatky, vždy existuje riziko nájdenia nepravdepodobného, vzácneho a nového. Môže nás táto skúsenosť šokovať alebo k nej môžeme byť otvorení. Ako hovorí sokratovské príslovie „viem, že nič neviem“.

Prekonávanie udalostí typu Čierna labuť

Taleb sa nesnaží predpovedať labute, ale chce byť odolnejší voči negatívnym a schopný využiť tie pozitívne. Taleb tvrdí, že banky a finančné firmy sú voči Čiernym labutiam mimoriadne zraniteľné, pretože sú vystavené stratám, ktoré presahujú ich najnegatívnejšie odhady. Taleb je pri používaní modelu normálneho rozdelenia (Gauss), ktorý slúži ako základ pre výpočet rizika, veľmi kritický.

V druhom vydaní knihy „The Black Swan. Dopad veľmi nepravdepodobného “, uviedol Taleb„ 10 princípov spoločnosti odolnej voči Čiernej labuti “. Taleb je presvedčený, že druh dopadu, ktorý má Čierna labuť, veľmi závisí od pozorovateľa. Napríklad Čierna labuť pre moriaka nie je Čierna labuť pre mäsiara; cieľom je preto „vyhnúť sa moriakom“ identifikáciou zraniteľných oblastí, takže „z čiernej labute urobíme bielu labuť“.

Čierna labuť. Dopad je veľmi nepravdepodobný

Prvé vydanie sa objavilo v roku 2007 a malo komerčný úspech. V rebríčku najpredávanejších kníh sa udržal 36 týždňov. Druhé vydanie sa objavilo v roku 2010. Z knihy sa predali takmer 3 milióny výtlačkov. Druhé vydanie vychádza v Rumunsku vo vydavateľstve Curtea Veche. Knihu je možné objednať do TU.

Predmetom knihy je extrémny dopad vzácnych a nepredvídateľných udalostí a ľudská tendencia hľadať jednoduché a retrospektívne vysvetlenia týchto udalostí. Kniha pokrýva niekoľko oblastí (vedomosti, estetika, spôsob života) a na preukázanie svojich argumentov využíva prvky beletrie. Autor knihy zaobchádza s neistotou a náhodnosťou ako s jedným nápadom. Organizácia knihy sa riadi jednoduchou logikou, ktorá prechádza z literárnej oblasti do vedeckej a matematickej oblasti. Prvá časť a začiatok druhej časti predstavuje určité individuálne a kolektívne psychologické aspekty. V druhej polovici druhej časti a v tretej časti sa autor obracia na vedeckú a podnikateľskú komunitu. Štvrtá časť obsahuje tipy, ako pristupovať k neistému svetu a stále si užívať život.

Taleb uznáva existenciu rozporu v knihe. Používa presnú metaforu Čierna labuť na boj proti „neznámemu, abstraktnému a nepresnej neistote - bielym vranám, ružovým slonom alebo vyparujúcim sa občanom planéty Tvoja Ceti“.

"Existuje rozpor; táto kniha je príbehom a ja radšej používam príbehy a vinety na demonštráciu našej naivity a preferencie nebezpečného zjednodušenia rozprávania ... Potrebujete príbeh, ktorý nahradí príbeh. Metafory a príbehy sú oveľa silnejšie (bohužiaľ) ako nápady; zároveň sú oveľa zábavnejšie a ľahšie si ich zapamätajú. “