Sté opice - biológia

Aké horúce je príliš horúce na život hlboko pod dnom oceánu?

Antibiotiká z baktérií

Migrácia buniek: novoobjavená funkcia známeho proteínu

Molekulárny kompas na zarovnanie buniek

Čo robí listy na jeseň starnúcimi

Demokracia perličiek

Prostredie spoločnosti Ekembo: Ľudia tiež žili v otvorenej krajine

| Genetika | Poľnohospodárstvo, lesníctvo a chov zvierat

Pšeničná odroda vznikla krížením divých tráv

Aké horúce je príliš horúce na život hlboko pod dnom oceánu?

Sté opice

Princíp „stá opica„(„ Fenomén stovky opíc “alebo„ Efekt stovky opíc “) je moderný mýtus, ktorý sa od roku 1979 šíri ako príklad kolektívneho vedomia, ale je založený na skreslených vedeckých zdrojoch týkajúcich sa kolektívneho a učiaceho sa správania.

mýtus

V roku 1958 vedci pozorovali skupinu opíc na japonskom ostrove Kōjima. [1] Vedci nakoniec začali zvieratá kŕmiť sladkými zemiakmi. Postupne sa medzi zvieratami rozšírila schopnosť umyť si zemiaky pred jedlom. Až sa jedného dňa iná opica naučila umývať.

V roku 1979 botanička a autorka časopisu New Age Lyall Watson opisuje, čo sa údajne malo stať nasledovne: „S príchodom tejto stej opice počet zjavne prekročil akýsi prah, určitú kritickú masu, pretože večer toho istého dňa to takmer bolo celý zvyšok stáda. A nielen to: zdá sa, že model správania preskočil prirodzené bariéry a - podobne ako kryštály glycerínu v hermeticky uzavretých skúmavkách - sa spontánne objavil v kolóniách na iných ostrovoch, ako aj v jednotke ... na pevnine. “[2]

Guru pre „sebarozvoj“ [3] Ken Keyes sa príbehu ujal v roku 1983 a vysvetlil, ako by sa to mohlo stať: „Keď kritické číslo dosiahne určité vedomie, toto nové vedomie môže byť komunikované z mysle na myseľ.“ [4] Der Stotia opica vraj spustila akýsi proces paranormálneho učenia. Watson dospel k ešte radikálnejšiemu záveru: „Ak si len dosť z nás myslí, že niečo je pravdivé, potom to bude platiť pre všetkých.“ [5] Morfogenetické polia opísané Rupertom Sheldrakom by mali poskytnúť vysvetlenie tohto javu. Týmto rozumie jemným, neviditeľným energetickým poliam, prostredníctvom ktorých sú živé bytosti navzájom spojené a prenášajú sa energetické informácie. Väčšina vedcov však pripisuje jeho hypotézy pseudovede.

Watson potreboval necelé dve strany textu a Keyesovi stačila na vysvetlenie údajnej hádanky pol strany. S tým sa zrodil mýtus. Najmä prostredníctvom knihy od Keyesa, ktorej sa predalo viac ako milión kópií, sa mýtus rozšíril do celého sveta a dodnes sa používa ako údajný vedecký fakt v ezoterickej a sebarealizačnej literatúre. [7]

kritika

„Watson buď nečítal vedecké články, ktoré citoval správne, alebo ich reprodukuje skreslene“ [8], usúdil profesor filozofie a skeptik Ron Amundson a túto zmes voľnej improvizácie faktov a ozvien konšpiračnej teórie označil za „klasický pseudovedecký prístup“. Masao Kawai, vedúci japonských výskumníkov správania, ktorí študovali populáciu opíc niekoľko desaťročí, tiež niekoľkokrát označil Watsonove vyjadrenia výsledkov štúdie za nesprávne. [9]

Samotný Watson vo svojej knihe uvádza, ako dospel k svojej interpretácii príbehu: Pretože si vedci stále nie sú úplne istí, čo sa stalo, musel „prísť na to, čo sa stalo z osobných anekdot a ... kolujúcich príbehov“, a bol nútený Msgstr "Aby ste improvizovali podrobnosti". Predovšetkým preto, že „tí, ktorí majú podozrenie na pravdu, váhajú s jej zverejnením zo strachu, že sa stanú obeťou posmechu.“ [10] [11] V roku 1986 v reakcii na Amundsona uznal vedeckú kritiku svojej prezentácie., nazval svoju tézu iba metaforou a namiesto toho zdôraznil jej sociokultúrny význam ako stratégiu pre spoločenské zmeny. [12] Jeho téza však zostala kontroverznou aj v kontexte spoločenských vied. Psychologička Maureen O’Hara poukázala na súvislosť medzi šírením „nadindividuálnych“ názorov a totalitnými ideológiami: Nahradenie vlastného myslenia jednotlivca kolektívnym vedomím znamená koniec názorového pluralizmu a teda posun v základoch ľudského spolužitia. [13] A pre Elaine Myersová „Sté opice“ nie je ničím iným ako príkladom propagácie zmeny paradigmy. [14]

Napriek tomu majú kritici ako Amundson sympatie k niektorým propagátorom tohto mýtu. [15] Skutočným problémom Kena Keyea je jadrové odzbrojenie a cieľ Stotinový projekt vnútornej pomoci [16] je - akokoľvek všeobecné to môže znieť - „prinášať výhody celej svetovej spoločnosti bez predsudkov alebo zaujatosti“ („prinášať výhody všetkým na svete bez predsudkov“).

pozadia

Opice, ktoré údajne vykazujú takéto správanie, sú japonské makaky, ktoré japonskí vedci skúmali od začiatku 50. rokov. Potom, čo im vedci začali dávať sladké zemiaky, sa u populácie prejavili zmeny v správaní. Spočiatku začalo špinavé zemiaky umývať jedno mladé zviera, ale táto technika sa čoskoro rozšírila medzi ďalšie mladé zvieratá a potom postupne aj medzi niektoré staršie opice. Nakoniec sa toto správanie dalo pozorovať aj v kolóniách mimo ostrova - prala opica. [1] „Monkey see, monkey do“. [17]

Pre vedcov to bol úžasný proces, v ktorom sa mladé zvieratá učia svoje správanie zvyčajne od starších zvierat, a nie opačne. Vo výskumných správach nie sú dôkazy o „náhlom skoku v učení“. Rok 1958, ktorý je pre mytológov taký dôležitý, je pre vedcov tiež zlomovým bodom, ale iba ako prechod z inovačnej fázy (pred rokom 1958) do fázy normálnosti (po roku 1958): [1] [18] Mladé zvieratá medzitým vyrástli a takže sa mladé zvieratá naučili svoje správanie znova od tých starých ako predtým. Zdroje uvádzajú aj počet príslušníkov kmeňa opíc na ostrove Koshima: v roku 1962 tu bolo 59 zvierat. Takže nikdy neexistovala „stá opica“ v počte. [1]